兰州安宁灵堂布置 殡仪一条龙办理 殡葬 殡葬用品骨灰坛、寿服、鲜花花圈

兰州安宁殡葬服务热线电话：400-9013-664

服务范围包含： 兰州安宁。收费合理，价格实惠。本中心遵守“敬畏生命、挚诚服务、求实创新、塑造品牌”的理念，根据多种方式接纳社会意识形态监管和征询建议，持续改进运营管理，健全和便捷亲属办理丧事，提升工作能力，努力做到细腻周全。提供百元骨灰坛、千元服务组合等便民业务，满足各消费层级顾客的必须。

本中心从事十余年，经验丰富服务到位。办理业务预订、净身穿衣、尸体运送、冷冻、整容化妆、尸体或骨灰告别、守夜、哀悼、火化过程、骨灰寄存安葬等通用化殡葬服务。殡葬用品种类多、级别全。服务和殡葬用品基本涵盖了办理丧事所需，供亲属独立选定。

可提供全程委托办理丧事（策划）、特点告别等个化服务。殡仪车、告别厅预约无需排队，等基本服务设施设备和鲜花花圈、骨灰坛等关键殡葬用品各种档次次齐备，质量优良，按规收费,十分便捷百姓办理丧事，又可以满足不同层级消费群体的必须。

1、能让逝者亲属足不出户就掌握到丧礼办理手续及预订殡葬一条龙服务项目。

本服务中心提供系列配套，涵盖了办理丧事一切所需，并提供个化特色服务；服务项目繁简由人，服务标准统一规范。

2、一般殡葬项目

殡葬一条龙咨询、殡葬策划、宾仪馆挑选、净身穿衣、尸体运送、尸体冷冻、尸体防腐、尸体整容、遗体告别仪式、骨灰告别、火化过程、遗物焚烧、殡葬用品销售、骨灰寄存、墓地安葬、海葬等。

3、挑选殡葬项目

丧礼策划、告别致词、特需门诊随同、尸体单个单独冷冻、扶灵、守夜、遗照制做、影音制作、个性化告别、贵宾休息室、接灵纳骨、哀悼服务、尸体（骨灰）外地移运、安葬祭祀策划、迁骨移魂、风水勘测、墓园（陵园）业务免费介绍等。

服务规范：

1、上门布局灵棚??

2、安排殡仪车、尸体运送

3、各种档次寿服、骨灰坛

4、鲜花花圈花篮送上门

5、代写挽联

6、提供各种档次骨灰坛

7、提供家祭、撤灵、起灵、追悼会典礼、司仪服务

8、代办宾仪馆事项

9、个性化人生遗体告别仪式策划

10、安排拍摄

11 、安排丧礼用车、拉鲜花花圈车

12、各陵园墓地购买

13、免费骨灰寄存

14、骨灰安葬典礼

15、各种档次棺木

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殡葬服务一条龙预约。

温馨提示：点击上边"殡葬服务百科"↑免费定阅浅谈中国殡葬文化的四大精神内涵【创刊词】殡葬文化改革是殡葬领域改革的核心内容之一，“厚养礼葬”的重点在“礼”，在中国传统文化发展情况下，“礼源于俗，因俗制礼，以礼化俗，风俗习惯互动”等历史经验都展现了民主制度与民间习俗的结合。怎样在弘扬中华传统文化与殡葬文化改革过程中找到互融点？因此，在清明节即将到来之时，大家特邀主要从事中国哲学史、中国文明史、儒学哲学史、儒家经典著作诠释学、儒(孔)教问题研究的中国北京大学国学院博导、中国殡葬协会专家委员会副主任韩国明星教授，发文《中国殡葬文化的四大精神内涵》，以求引导理事单位积极组织团体共祭、社区公祭、家庭追悼等当代缅怀活动，发扬诗礼传家等出色传统殡葬文化，引导群众逐渐从重视现场实物扫墓迁移到以精神承传为主上去，全力提倡网络祭扫、花束扫墓、踏春遥祭、种树悼念等文明低碳扫墓方法，把实行节约集约用地生态安葬与提倡厚养礼葬、保护环境、惠及后代子孙结合起来，培养具备时代特点、民族特色、群众基础的殡葬行为准则。

殡葬是人类围绕个人自然生命身亡而进行的告别与祭拜活动，其文化蕴结是丰富而深刻的，展现了人对生命价值的了解、了解与掌握。中国殡葬文化是中国传统文化一个重要的构成部分，传承发展中华优秀传统文化也必然要传承发展中华优秀殡葬文化，而最主要的是传承发展其中在的关键精神。

中国殡葬文化的精神内涵具体体现在以下四个方面：

一是哀戚之情。人有喜怒哀乐哀恶欲各种感情，其中哀戚之情是丧亲之后的可悲痛苦之情。《孝经·丧亲章》：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐无状，食旨不甘，此哀戚之情也。”哀戚之情源于人明显的生命意识。生命只有一次，不能回归，身亡便是始终的丧失，因而家人的去世给活着的人以毁灭性，让人产生不能抑止的哀痛之情。这类情感是殡葬活动的核心情感，贯穿于殡葬典礼的始终，弥漫于参加殡葬活动的所有人，因此形成一种凝重、庄重的气氛，促使殡葬活动体现出人与人之间的感通、感应和关爱。儒家觉得，哀戚之情是葬礼的实质。孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》）“戚”便是礼的感情实质。在礼的感情实质与奢俭方式之间，孔子曰与其走形式，不如守实质。因而，殡葬文化就要寄予大家这类最明显、丰富、浓厚的哀戚感情。

二是孝道仁德。儒家觉得，丧祭之礼的道德本质是由孝道推衍的仁德。有一次孟懿子向孟子求教孝道难题，孔子曰：“无违”，不要违反殡葬之礼，要做到“生，事之以礼；死，葬以正礼，祭以正礼。”(《论语·为政篇》)即父母活着时，要以诚相待，父母去世后，要按照规定为他们安葬和开展祭祀活动，这都孝道的必然选择。由丧祭之礼所体现的孝道，进一步推衍出“泛爱众”的仁德精神。《孔子家语·五刑解》引孔子的话说：“不孝者生在无德，不智者生在丧祭之礼无。明丧祭之礼，因此教仁德也。能教仁德，则丧思慕，祭祀疑惑子者馈养之法。丧祭之礼明，则民孝矣。”意思是说，不孝顺父母主要是因为欠缺仁德造成的，欠缺仁德又主要是因为不讲丧祭的礼仪造成的。彰明丧祭的礼仪，是为了教育大家仁德。丧祭的礼仪获得彰明，那么老百姓便会孝敬父母。

三是虔敬恭敬。“逝者为尊”，对亡者的尊重，从葬礼开始，延伸到祭祀。《论语·雍也篇》载孔子曰：“敬鬼神而远之。”展现了一种避而远之的理性心态与乐道智慧。针对祭祀礼仪，孟子强调务必以虔敬的心亲自参加祭祀：“祭如在。月子：‘吾不与祭，如未祭。’”（《论语·八佾篇》）强调的是对祭祀目标的崇敬及其本身的尊崇之心，在祭祀情况下感受到与其沟通。因而，祭祀不只是一套礼仪方式，而是致诚敬于逝者以通死生之界线，使幽明不隔，古今同在。诚则相感，思则互通。临祭之际，致诚敬以求犹如活现于我以前。

四是以人为本。《左传》僖公十九年：“祭祀，认为人也。民，神之主是也。”祭祀礼仪要体现以人为本的精神。《荀子·礼论》中也提到：“祭者，志含意慕之情也，忠信爱敬之者矣，礼数文貌之盛矣，苟非圣贤，莫之可知也。圣贤明知之，士君子安行之，官爷认为守，百姓以成俗。”这是说，祭祀是进而表述人思慕之情，忠信爱敬之意，是人道精神的体现，是祭祀的实质之所在。正因为如此，儒家强调以“神道设教”的忠恕之道方法忠恕之道群众，根据祭祀礼仪的方式，以体现人文的精神，便是民本理念。（文章转自中国殡葬协会官网）

往期回顾（点击标题查询）：1.埋葬与火化各有优缺点，你更认可哪一种？

2.垄断猛于虎：消除垄断是殡葬改革绕不过去的一道坎

3.《殡葬管理条例（修订草案征求意见）》显著违宪且毫无民意基础

4.加强殡葬立法推动殡葬改革

5.殡葬改革是欠缺文化、违反人性的改革，令人深思

6.构建和谐殡葬，务必借助政府和殡葬领域的共同行动

7.殡葬改革，应当尊重人民群众的意向来源：中国殡葬协会官网

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